AA.VV
Pieter Hugo llegó por primera vez a México por invitación de Francisco Berzunza, quien curaba una exposición de arte sudafricano en un museo en Oaxaca titulada Hacer noche, que abordaba el espacio liminal después de la muerte. Su única indicación a Pieter fue que la obra debería tratar sobre sexo y mortalidad.
Lo que comenzó como una rápida tarea abierta se convirtió en una obsesión para Pieter. La energía anárquica y visceral de México realmente lo atrapó.
Si uno mira más allá de los clichés de esqueletos danzantes y calaveras de azúcar, hay una conexión profundamente complicada con la mortalidad. Esta dinámica necropolítica es más visible en expresiones contradictorias de honrar el más allá, en las celebraciones del Día de Muertos y el brutal desmembramiento de cuerpos por parte de los narcotraficantes.
El origen de “La Cucaracha”, la canción popular española por la que se tituló esta obra, es controvertido. Si bien su base se ha mantenido igual, describiendo una cucaracha que ha perdido una pierna o dos y lucha por caminar, sus muchos versos han sido improvisados ??de acuerdo con las necesidades del momento.
El estribillo similar al tintineo, que combina humor y desprecio, está profundamente ligado a la expresión geopolítica, histórica y cultural popular específica de México, un lugar en el que la híperviolencia, el tratamiento alegre de la muerte, el machismo extremo, los puntos de vista ampliados respecto al género, el catolicismo dogmático, una veneración por lo sobrenatural, las autocracias cíclicas la provisión de viviendas sociales equitativas, la desesperación crónica y una perspectiva comunitaria han encontrado de alguna manera una manera de coexistir.
